"Totem", "tamga" và "huy hiệu". Điểm chung nào giữa một biểu tượng Ấn Độ, một dấu hiệu chung của người Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ và hình ảnh trên chiếc khiên của hiệp sĩ? Tuy nhiên, tất cả những biểu tượng cổ xưa này chỉ là ví dụ về truyền thống huy chương. Nguồn gốc của chúng khác nhau, nhưng lý do xuất hiện của chúng rất giống nhau.
Bản chất con người luôn đặc biệt coi trọng tính biểu tượng. Rất dễ đoàn kết xung quanh biểu tượng, họ có thể ẩn nấp khỏi kẻ thù, khiến họ sợ hãi chỉ với vẻ ngoài của họ. Người-gấu và người-cáo, chưa kể người-quạ hay ếch - ngày nay họ chỉ là những nhân vật trong truyện cổ tích. Tuy nhiên, theo tiêu chuẩn lịch sử, tương đối gần đây, biểu tượng của con vật, được chọn bởi chiến binh-thợ săn Ấn Độ, không chỉ phản ánh tính cách và kinh nghiệm sống của anh ta, mà còn mong muốn giống nhân vật trong từng chi tiết nhỏ nhất. Vì vậy, sự xảo quyệt của thợ săn cáo không bị nghi ngờ, và sức mạnh của chiến binh gấu đã ném kẻ thù bay trước. Huy hiệu hiện đại bắt nguồn từ những hình vẽ mà thời cổ đại người ta áp dụng cho vật dụng cá nhân như một vật trang trí hơn là một hình ảnh tượng trưng. Con hải mã của Alexander Đại đế, con đại bàng của hoàng đế Caracala, con vật đáng sợ và đồng thời là bài hát tinh tế của vua Nubian Masinissa - tất cả chỉ là những dấu hiệu không liên quan gì đến huy hiệu. Rốt cuộc, các biểu tượng huy hiệu phải tuân theo các quy tắc nhất định, chúng không thể chỉ được thay đổi hoặc trao đổi cho người khác, bởi vì những biểu tượng đó trở thành phần mở rộng của nhân cách của chủ sở hữu, chúng được kế thừa cùng với tính chất thô sơ của các biểu tượng huy hiệu thực chỉ bắt đầu hình thành thời của các thành bang Hy Lạp cổ đại. Tất nhiên, điều gì đó tương tự đã xảy ra trước đây - quốc huy của Armenia "Sư tử đăng quang" hoặc "Đại bàng với đầu sư tử" của người Sumer - nhưng chỉ ở Hy Lạp cổ đại, những hình ảnh không thay đổi trong nhiều năm bắt đầu được đặt trên đồng xu và con dấu. sự phát triển của nghệ thuật đầy màu sắc và sống động của các bức vẽ huy hiệu đã đến vào thời điểm khi các biểu tượng bắt đầu có những đường nét cụ thể. Khoảng thời gian khủng khiếp và oai hùng của các cuộc Thập tự chinh đã làm nảy sinh nhiều câu chuyện về chiến tích “nhân danh quốc gia và Đức Chúa Trời”. Họ tìm cách khắc họa chúng trên khiên và biểu ngữ. Đây là cách những chiếc áo khoác cánh tay xuất hiện. Ngay từ thế kỷ 11, chúng bắt đầu được khắc họa hàng loạt trên các con dấu. Quốc huy trong chiến tranh cũng mang một ý nghĩa thực tế thuần túy. Hiệp sĩ đầu tiên đột nhập vào một ngôi nhà của kẻ thù đã nhận được nó trong tài sản để cướp bóc. Để bảo vệ cho cuộc chinh phục gần đây của họ, các hiệp sĩ bắt đầu đóng đinh huy hiệu vào cửa ra vào hoặc cổng của ngôi nhà, cảnh báo các cộng sự của họ rằng con mồi đã bị bắt và bảo vệ. Nhiều yếu tố của nghệ thuật huy chương ủng hộ lý thuyết về ảnh hưởng mạnh mẽ của các cuộc Thập tự chinh. Ví dụ, các yếu tố quan trọng như burlet. Kufya Ả Rập, được các hiệp sĩ biến thành một chiếc lambrequin hoặc bánh mì kẹp thịt, trở thành một vật dụng gia đình thông thường của họ sau khi chết vì say nắng trong bộ áo giáp sắt bắt đầu vượt qua các hiệp sĩ sớm hơn mũi tên của kẻ thù. Gia huy ngày nay là một khoa học được áp dụng ở mức độ lớn, nhưng không kém thú vị hơn. Theo một nghĩa nào đó, đây là một phương pháp nghiên cứu lịch sử dưới sự phản ánh của chủ nghĩa tượng trưng, một khoa học chặt chẽ về việc biên soạn chính xác quốc huy và tất cả các bộ phận của nó.
